По-греческиПо-английскиПо-фламандскиПо-датскиПо-русски
  Полный информационный справочник по Афинам

Фреска работы Рафаэля «Афинская школа» (1508-1511). Станцы Рафаэля в папском дворце в Ватикане

 



ИСТОРИЯ АФИН

Афины в Средние века (267-1456 г.г.)

 


Год 267 — поворотный в истории города. В этот год герулы, племена германцев с северного побережья Чёрного моря, вторглись на территорию афинского государства и до основания уничтожили его столицу. Город, отстроенный в римский период красивейшими зданиями и значительно расширивший свои границы, изменился до неузнаваемости. Небольшая зона вокруг Римской Агоры стала центральным районом проживания и в 280 г. была обнесена т.н. Позднеримской стеной. Эта территория на несколько веков и стала основной частью города.

Под руководством Гая Аврелия Валерия Диоклетиана (284-305), известного как император Диоклетиан, в Афинах были восстановлены многие зданияПо указанию императора Диоклетиана здесь были предприняты усилия по восстановлению хотя бы части общественных зданий, а сам процесс строительства был отдан под надзор «корректора» провинции Ахея, так как Афины официально перешли под её юрисдикцию. Первым зданием, вернувшим себе былой облик, стала Библиотека Адриана, возможно по той причине, что в ней находился архив налоговых записей.

Даже в такой непростой исторический момент Афины продолжали быть интеллектуальным центром региона. Городские школы функционировали и продолжали привлекать к себе студентов со всего света, особенно желающих изучать философию и риторику. В школах преподавали такие известные философы и ораторы, как Ливаний и Химер, Лонгиний и Порфирий. Одними из учеников были будущий император Юлиан, Василий Великий и Грегорий Богослов.

Следующий сокрушительный удар, нанесённый городу нашествием вестготов во главе с Аларихом в 395-396 г.г., также не смог сломить его сущность. В конце IV в. в Афинах велись крупные строительства, приведшие к расширению города за пределы Позднеримских стен. В это время как место общественных встреч был реконструирован Театр Диониса, на Древней Агоре повторно возведены после разрушений Толос и Метроон. Появились и новые сооружения:

  • Гимназиум Древней Агоры, комплекс, включавший в себя учебные залы, библиотеку, спортивную зону и бани
  • здание, посвящённое епархом (римским управляющим греческой провинцией) Аэцием императорам Аркадию и Гонорию

Вокруг Ареопага и на южном склоне Акрополя появилось и множество частных философских школ. Восстановлению библиотеки Адриана также способствовал Геркулий, епарх Иллирии, проявивший значительный интерес к городу. К началу страницы


Неоплатоническая Академия

Пятый век был периодом процветания Неоплатонической Академии. В то время её возглавляли такие выдающиеся философы, как Плутарх, Сириан и, самый тогда известный, Прокл (412-485 г.г.), вставший во главе Академии в 427 г. Прокл написал комментарии к большому числу работ древних философов, самыми важными из которых были комментарии к платоновскому диалогу «Тимей» и к первой книге «Элементы» Эвклида, а также обзор сформировавшихся к тому времени астрономических теорий. Последние раскопки раскрыли для нас место, где находился его дом и где он работал — южный склон Акрополя.

Прокл Диадох (412-485), известный философ и глава Неоплатонической Академии АфинПрокл прожил всю свою жизнь в Афинах, за исключением одного коротного периода, примерно в 450 г., когда он покинул город из-за возникших религиозных конфликтов. Он был одним из самых активных горожан и принимал участие в общественных делах города вплоть до своей смерти в 485 г. В период его руководства Академия приобрела огромный престиж, и несмотря на впоследствии возникшие религиозные споры его работы дожили до наших времён.

На протяжении всего V столетия город жил устоями языческих греко-римских традиций, практиковались такие явления, как назначение архонтов-эпонимов (высших должностных лиц города), ритуалы вроде Панафинейских процессий, а некоторые известные в городе семьи, похоже, принимали в этих действах активное участие. Патриций и сенатор Теаген, один из архонтов того периода, спонсировал проводившуются в городе Панафинейскую процессию. Он занимал высокую должность среди членов имперского суда и был женат на Асклепигенее, внучке неоплатоника Плутарха.

Другим известным человеком того времени был Леонтий, учитель Академии и отец Афинаиды. Последняя больше известна под именем Евдокии, это имя она взяла послеШкала времени принятия христианства. Вышла замуж за императора Феодосия II (408-450 г.г.), получила классическое образование и слыла умной женщиной, однако не сделала ничего, чтобы остановить своего мужа от организации гонений на язычников и вывоза из города многих художественных ценностей для украшения Константинополя, столицы Византийской империи. Построенный ею рядом с Акрополем дворец свидетельствует о том, что она принимала участие в делах своего города. К началу страницы


Христианство в Афинах

Поздняя Античность характеризовалась мирным сосуществованием язычества и христианства. Во времена Дионисия Ареопагита в Афинах существовала небольшая группа христиан, расширяясь и набирая в свои ряды сподвижников ещё с IV в., а доказательствами её существования можно считать глиняные лампы с христианскими символами и надгробные плиты, найденные при раскопках на Агоре.

Тетраконх (храм четырёхлепесткового типа), выстроенный в V в., возможно самая старая христианская церковь в Афинах. Находится в центре библиотеки АдрианаВозможно самая старая христианская церковь в городе была заложена в V столетии в центре комплекса Библиотеки Адриана. Это было здание с планировкой, известной как тетраконх, которое позже в VII в. было заменено базиликой Девы Марии («Мегали Панагия»). В это же время на берегу реки Илисс строится трёхпридельная базилика мученика Леонида, в которой хранятся его останки.

Согласно подсчётам, по распоряжению Феодосия проведённым в 437 г., число последователей христианского учения стало расти быстрыми темпами после того, как император поставил все древние культы вне закона. Христианское сообщество приобретало членов и среди людей, преуспевших как в экономическом, так и в социальном плане. К концу V века число христиан уже преобладало над последователями языческих верований. Это ясно хотя бы из двух фактов: присвоения ими Святилища Асклепия вскоре после смерти Прокла, которое до этого было основным святилищем Академии, а также временного изгнания Мариноса, нового главы школы.

Точкой в языческой истории Греции стал эдикт императора Юстиниана в 529 г., повелевавший закрыть Неоплатоническую школу. Её учителя на тот момент (Дамаский, Симпликий, Присциан, Евламий, Гермий, Диоген, Исидор из Газы) покинули город и нашли пристанище при дворе персидского царя Хосрова. Доминирование христиан проявилось также в применении древних святилищ в качестве мест христианских богослужений.

В начале VII в. храм Ерехтейон превратился в базилику с тремя приделамиВ середине VI в. Храм Афины-Девы («Афины Парфенос») как часть храма Парфенон был преобразован в Церковь Девы Марии Афинской («Панагия Афиниотисса»). В начале VII века Эрехтейон стал трёхпридельной базиликой, Храм Гефеста на Агоре посвятили Святому Георгию, а позже святилище Артемиды Агротеры на берегах Илисса стало церковью, также посвящённой Деве Марии. В это же время на месте или рядом с древними строениями было построено несколько церквей, таких как трёхпридельная базилика в честь Святых Анаргири (Святых целителей), которая была возведена на территории святилища Асклепия, и базилика, выстроенная на месте Театра Диониса.

Интересно, что древние святилища были пере-посвящены христианским святым, которым приписывали сходные качества. Комплекс Асклепия стал церковью Святых Анаргири, а фонтан стал считаться источником святой воды. Храм древнего врачевателя Токсара превращён в Церковь Святого Иоана, исцелителя от лихорадки. Этот подход применялся и в последующий период времени. Пещеры холма Акрополь также трансформировались в церкви, например, Пещера Пана стала часовней Святого Афанасия, а пещера клепсидры (водных часов, измерявших время) — часовней Святых Апостолов.

Последние два столетия периода Античности о благосостоянии Афин можно судить по большому числу гончарных мастерских, обнаруженных при раскопках, а также по новым оборонительным сооружениям, постро енным при императоре Юстиниане по границам старых Фемистокловых стен, что говорит о расширении города в то время.

Шкала времениВ конце VI века, точнее в 582 г., славянские и аварские армии атаковали город и разрушили его до основания. Это нашествие знаменует начало новой эры, о которой у нас осталось очень мало сведений. Новому периоду предшествовала серия коренных изменений, административных, экономических и социальных, проведённых по всей империи, которые обозначили окончание существования городов региона в том виде, в каком они были знакомы нам со времён Античности — как автономных центров, городов-государств. К началу страницы

Смотрите значение некоторых слов в нашем греческом словарике

 

 
  ИСТОРИЯ АФИН
  АФИНЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА
   Неоплатоническая Академия
   Христианство в Афинах

Add to Favit Add to Digg Add to Del.icio.us Add to Simpy Add to StumbleUpon Add to Netscape Add to Furl Add to Yahoo Add to Google Add to Blogmarks Add to Ma.Gnolia Add to Netvouz
















  www.athensinfoguide.com   © 2004-2009 - Athens Info Guide - Все права защищены - Отказ от ответственности