ИСТОРИЯ АФИН

Афины в византийский период

В первые годы византийского периода с закрытием афинских филосовских школ и заменой язычества христианством Афины превратились в провинциальный город, оторванный от новых мировых политических центров и с ограниченным влиянием.

О жизни города того времени нам известно немного. Император Констант ΙΙ провёл здесь зиму 662-663 г.г. на своём пути на Сицилию. Афинская Епархия стала Метрополией около середины ΙΧ в., а город вошёл в состав Фемы Греции (административная единица Византийской империи) с центром в Фивах, где во главе местного управления стоял архонт Афин (афенарх).

Экономика города в большой мере опиралась на сельское хозяйство. Однако восхождение двух женщин, уроженок Афин, на престол Восточной Римской империи говорит нам о том, что здесь были влиятельные аристократические семьи. Одной из таких правительниц стала Ирена Афинская, жена Льва IV и мать Константина VI. Это был первый случай в истории, когда женщина заняла столь высокий пост (правила она с 797 по 802 г.г.). Второй женщиной была её племянница, Феофано, ставшая женой императора Ставракия (811 г.).

Ирена Афинская (752-803) Ирена, императрица Византии, жена Льва IV и мать Константина VI, родилась в Афинах. После смерти своего мужа она в качестве регента своего сына встала во главе государства, а позже сместила его и стала Императрицей (797-802 г.г.). В 802 г. она потеряла трон, который занял Никифор I, и была сослана на Лесбос. Ирена восстановила практику почитания икон, которая была запрещена в Византийской империей «икономахами» (иконокластами, иконоборцами), людьми, уничтожавшими иконы — император Лев III приказал убрать из храмов и уничтожить все иконы с изображениями Иисуса Христа, Девы Марии, а также всех святых по всей империи. Она вела активную благотворительную деятельность, успешную международную политику, однако её действия в вопросах финансов привели в конечном счёте к обнищанию граждан.

Гробница Льва, стратега (генерала) Греции, умершего в 848 г., расположена на Акрополе, что свидетельствует о становлении Афин, начиная с IX в., в качестве центра Фемы. Вновь наметился рост города, были выпущены местные бронзовые монеты, служившие средством повседневного денежного оборота, а раскопки слоёв того времени говорят о большой активности в области строительства.

До нашего времени сохранилось множество церквей, заложенных в XI и XII в.в. Они дали начало типу строений, известному нам как Афинский: небольшие церкви в форме креста, заключённого в квадрат, под восьмискатной крышей, с изящной клуазонской кладкой и кирпичными декорациями, с зубчатым орнаментом или вязью, повторяющей буквы арабского алфавита. Использование этих мотивов указывает на возможную связь с арабской культурой, а возможно и существование в Афинах арабской общины.

Типичными культовыми постройками того периода можно считать церкви Святых Апостолов в Солакисе (Агии Апостоли Солаки), Капникарея (Панагия Капникарея), Святого Духа (Агии Ассомати) в Тесеи и др. Многие из них были основаны членами аристократических афинских семей, разбогатевших в этом быстрорастущем городе.

Центр нового города покрывал район Агоры и Акрополя. Одним из важных районов был Циканистерион, получивший своё именование по названию места, где раньше играли в циканион, игру, напоминающую современное поло. Другими районами были, в частности, Конхилиариои, где работали мастера-красильщики, чьим основным цветом был пурпурный, и Элафос, рядом с церковью Святой Марины (Маргариты).

Экономика в этот период состояла уже не только в сельскохозяйственной обработке земли, но и в таких областях промышленности, как гончарная и масляная, производство мыла, крашение тканей. Росла торговля. В XI веке венецианцы получили право свободной торговли в городе..

Время от времени на почве непомерного налогообложения в Афинах возникали беспорядки. Один такой инцидент произошёл в 915 г., когда афиняне подняли восстание и обвинили управляющего Парфеноном в неверной городской политике. В другой раз бунт произошёл во время визита императора Василия II в 1018 г., когда он посетил церковь Девы Марии Афинской (Панагия Афиниотисса) в Парфеноне, где он молился о ниспослании ему победы над болгарами. Эта церковь вообще стала часто посещаемым священным местом, куда приходило много известных религиозных деятелей того времени.

До 1203 Афины не были ощутимо затронуты общей нестабильностью в Восточном Средиземноморье и продолжали формально быть одним из отдалённых центров Восточной Римской империи, сталкиваясь лишь с некоторыми трудностями во время нападений норманцев и арабов в 1147 г. и позже во второй половине XII в. Одно из описаний города, составленное арабским географом Аль-Идриси в том же XII веке, представляет Афины как сильно заселённый город, находящийся в окружении страны с богатыми землями.

Под впечатлением от Афин как культурного центра прошлого, в город в качестве архиепископа в 1182 году прибыл Михаил Хониат, большой знаток классической литературы. Он был сильно огорчён той картиной бедности и неграмотности, которая предстала здесь перед ним. Его служение проходило в очень трудные для города времена. В 1203 г. Лев Сгур, правитель Навплиона, атаковал Афины; горожане при помощи Хониата встали на защиту своей столицы. В 1204 г. во время Четвёртого Крестового похода город был осаждён франкийскими крестоносцами во главе с Бонифацием из Монферрата. Это событие перевернуло новую страницу в истории Афин.

Смотрите значение некоторых слов в нашем греческом словарике.